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应该怎样观察我们的色身

时间:2019-10-22 09:29:33 编辑:

应该怎样观察我们的色身

我们的生命是没有开始的,要是说生命有;开始,那生命就没办法;结束,有真实的因,你就不能消灭!所以妄想无;因可寻,;达妄本空。

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既然它没有开始,那是什么时候开始打妄想呢?就是没有开始,只因为一念的妄动『不动目睛』。

『不动目睛』这句话是指:我们正常的眼睛本来是要眨眼睛,但是这个人突然不眨眼睛,就专注在一个所缘境上,表示这个人开始产生;攀缘了。当我们眼睛专心看一个东西,表示什么?表示;仁者心动,你的心开始向外去躁动,这就是我们一念妄动之后,所谓的;无明业相,最根本的一个造业动态的开始;『瞪以发劳』,眼睛瞪久了之后,就产生疲劳,这是指;能见相;『则于虚空别见狂华』,这是我们境界的;所见相。这都是一念不觉而有的——微细的第八识的三细。

真实表现;色身是在下一段:『复有一切狂乱非相』,就是从第八识的三细,然后因缘成熟了,表现出我们外在的受用。也就是说:虚空当中本来没有花,突然间我们眼睛有毛病,因为你一直看虚空,看久了,突然间,感觉虚空有一个如梦如幻的花出现,我们的色身亦复如是。

事实上,应该怎么观察色身呢?首先,你要告诉你自己,我们本来没有这个色身,因为在过去某一生、突然间一念妄动,去造了某一种业,可能是造一种善业——你到三宝的地方,看到三宝的庄严,产生强大的布施、持戒,欸!你今生的色身特别庄严美妙,所受用的物质是如此安乐美好,就是那一念的妄动;那么你在某一生,也可能一念的妄动,往邪恶的地方动,你今生的色身短命多病,受用的果报也特别的卑贱。

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所以说,我们的色身是在过去的某一生、遇到某一个环境,结果;仁者心动,心动之后创造一个业力,那么今生把它表现出来。就好像虚空本来没有花,突然间我们眼睛一瞪,结果花出来了!等到业力结束时,这个花又消失掉,这就是我们对色身的观察。以《楞严经》的角度来说:所以我们的色身、我们的生命是没头没尾的,;来无所从,去无所至,它只就是在过程当中,;因缘和合虚妄有生,因缘别离虚妄名灭。当业力在释放的过程当中,的确有它的假名、假相、假用,真正的答案是:它从清净本然的;空性而来,也回到清净本然的;空性,所以说人生只是一个过程而已!

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