文殊者，梵意“妙吉祥”，大乘佛教七佛之师、菩萨之母也。本为三世果上如来，后不舍世间，乘愿回向，再做菩萨，协佛弘化。乃般若之表征、智慧之导师。其行广大，其愿无边，其智微妙而不可思议。上求佛道、下化众生之菩萨行践履有加；悲智双运、福慧同修之大乘道彰显无遗。与维摩、诸贤开启不二法门，揭出莲华出污泥不染之妙喻；同毗佛、普贤合称华严三圣，指点善财童子南行五十三参。无心相而入三昧，溯为中国禅宗之法本；即烦恼而成菩提，直取人间佛教之精髓。以般若无我之利剑，断烦恼之魔扰；以慈悲济世之愿行，导众生之欲迷。若如理悟入、如法修行，即可以心转物，以心挽劫。证其智慧者，大而圆之，圆而通之。与空相应，与真相冥，与外相通，与内相融，与人相和，与物相谐。直如火宅之上骤得清凉，淤泥之中遍绽莲花。常叹世人只闻智慧文殊之名，而昧于文殊智慧之实；仅睹五台山之形，而未得五台山之神。今可谓之：五台山者，文殊智慧之“形”；文殊智慧者，五台山之“神”。形神兼得者，斯为真得；身心俱游者，乃为真游。冀在迷信中祈求护佑，终非正道；期于智慧中获得感悟，方成正果。和谐世界，从心开始；安乐净土，以道相通。心净则国土净，心安则天下安，心平则世界平。文殊道场本诸智慧而接引善根；佛教圣地凭此一心而摄化有缘。

或闻无著禅师曾问文殊：此山如何住持？文殊云：龙蛇混杂，凡圣同居；又问：此山多少众？文殊云：前三三后三三。无著惑，遂成千古公案。索之今人，或能以本具之智慧德相、一念之妙觉灵心而参此禅机乎？(信息来源：摘自《五台山赋》)