菩提心究竟圆满的落实是; 普贤十愿。大经云：;菩萨不修普贤行，就不能圆成佛道 。净宗法门的殊胜，在于落实普贤行，《无量寿经》云：;咸共遵修普贤大世之德。普贤行无量无边，整部《华严经》所说皆是普贤行。佛菩萨慈悲，把无量无边普贤普菩萨的行持，归纳为十个纲领，就是贤行愿。

（一）礼敬诸佛

诸佛是指虚空法界一切众生，有情众生是佛，无情众生也是佛。礼敬是平等的礼敬，真诚的礼敬。以真诚、清净、平等心，尊敬一切众生，因为一切众生皆是诸佛。佛在经上说得很多，一切众生皆有佛性，凡有佛性皆当做佛，这是佛对我们说的。佛在《华严经》、《圆觉经》上讲真话：;一切众生本来成佛，这个话我们很难体会。说一切众生皆当作佛，我们能体会，他现在是凡夫，慢慢修行将来会成佛。说现在就是佛，很难体会，但是佛所讲的是事实。所以，我们对于一切众生怎么能不恭敬？怎么能不尊重？但我们没有做到，不但没做到，甚至连父母、老师、同学都瞧不起，以这种心态念佛，怎么能往生？西方极乐世界个个修普贤行，你与普贤行无丝毫相应，当然不能往生。西方极乐世界是普贤菩萨的法界，从凡圣同居土下下品到实报土上上品，全是普贤菩萨。我们的行为与普贤行不相应，怎么能进入普贤法界？所以，祖师把;普贤十愿列入早晚课，就是要天天提醒，时时刻刻不能忘记，起心动念要与十愿相应。

（二）称赞如来

如何落实;称赞如来？惠能大师讲：;若真修道人，不见世间过，这句话就落实了。 普贤菩萨只有赞叹，没有毁谤，见一切善事称扬；见不善事，心中不落痕迹。而我们是见到人家的好事，忘得干干净净；人家的恶事却记得很清楚，永远不忘，完全与普贤十愿颠倒，怎么能往生？因此，你只要起心动念、言语造作与十愿相应，西方极乐世界的大众无一不欢迎你。

（三）广修供养

;广是平等、普遍的意思。不分国土（诸佛如来无量无边国土）、不分族类、不分宗教信仰，清净、平等的供养。我们去参加礼拜祷告，也是修供养，以真诚心、恭敬心、爱心供养。所以，;广修供养是没有界限、没有分别执著，尽虚空、遍法界平等的供养。

（四）忏悔业障

如何忏悔？把其它九愿都做到，就是忏悔；若有一条没有做到，忏悔就不彻底、不究竟。忏悔不是做错事在佛菩萨面前祷告，求佛菩萨赦免我的罪过，那是迷信。对诸佛菩萨来说，你求不求他赦免罪过，与他毫不相干，为什么？你造的所有罪过，佛菩萨心里痕迹都不落。佛菩萨只记一切众生的善，决不会记一切众生的恶。你造的恶业，你自己会感受恶报。忏悔是改过，后不再造，即儒家讲的;不贰过。知道错了，以后不再造重复的过错，名为真忏悔，诸佛欢喜，天龙善神尊敬。;人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉，世、出世间第一等的大善，就是改过。知道自己的过错，承认自己的过错，并能将之改过，这是真正忏悔业障。

;礼敬诸佛是改不敬一切人事物的过；;称赞如来是改对一切人嗔恨嫉妒的过、专看别人错误的过、专门宣扬别人过失的过；;广修供养是改悭贪的过，改心量狭小的过。依次，十愿条条都是忏悔法。

（五）随喜功德

;随喜功德是特别加强改嫉妒、障碍的过失，人家有好事不能嫉妒、障碍，要随喜。随喜就是帮助他、成就他的好事，成人之美，不成人之恶。他做对社会、众生有好处的事，纵然他是我们的敌人、冤家，也要去帮助。我正面去帮助他，冤家对头不接受，还说我不怀好意，譬如我们帮助他钱物，可以请别人转交给他，不要用自己的名字。将来他知道了，冤结就化解了。所以，要修随喜，不可以有障碍。

（六）请转法 轮

;教学，这是世间第一等的善事，我们疏忽了。现在社会动乱，人心没有归依，原因何在？《无量寿经》云：;先人无知。不识道德，因为没有人教，才变成这样。所以，我们有责任请转法 轮，请善知识来讲经说法，教化一方，也就是提倡佛陀教育。

（七）请佛住世

如果这位善知识的教导、德行，受到此地大众的尊敬、仰慕，愿意跟他学习，就请他常住在此地，这就是;请佛住世，这个地方的人也就得利益了。大家在《金刚经》上念到;祗树给孤独园，就是给孤独长者请佛住世，礼请释迦牟尼佛连带他所有的学生，常住在舍卫国，弘法教学，利益众生。如果没有人请，佛就不会来了。所以，要懂得请法师讲经，请有德的高僧或者大德居士，常住在此地教学。普贤十愿这两条太重要了。

普贤十愿 ，;愿只有这七条，后面三条是回向。第八;常随佛学是回向菩提；第九;恒顺众生是回向众生；第十;普皆回向是回向实际，就是回向自性。所谓;回向，即拓开心量，也就是大乘法讲的;心包太虚，量周沙界。

（八）常随佛学

常随佛学 ，哪个是佛？一切众生皆是佛。一切众生的善，我们要学；一切众生的恶，我们要反省、改正。所以，善恶都是善知识、老师，都是菩萨学处。

（九）恒顺众生

这就是我们常讲的，要现代化、本土化。两千年前，佛教刚传入中国，印度高僧大德就能随顺中国人，将道场建成中国宫殿式的，而不是印度式的。如果把印度式的建筑搬到中国来，中国人不会接受。佛教到中国能够生根 ，能够弘扬，而基督教（唐朝时称作景教）也是那个时候传来中国的，为什么不能像佛教这么兴旺？就是它建的教堂是外国式的，我们一看就不喜欢接近，这是不懂得恒顺众生。再看佛的造像，在中国，一定是中国人的容貌；在日本，日本人的容貌；在西藏，西藏人的面孔；在泰国，泰国人的面孔，这叫恒顺众生。

很多中国法师到美国建道场，建成宫殿式的，结果只有几个老华侨进去，外国人一个都不进去，因为外国人一看到，;你们是外国文化，他有抵触情绪，这样就不能度众生。因此，我极力提倡，希望这些法师在美国建道场，要建成白宫的样式。为什么？中国人的道场建宫殿样式，因为宫殿是从前皇帝住的；而美国总统住在白宫，所以到美国就要建白宫的样式。而且佛像面孔一定是美国人，美国人一看很亲切，他就来了。观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，他就现什么身；众生喜欢什么法，就跟他说什么法，这是恒顺众生。我们的过失就是分别、执著，这是破我们分别、执著的过失。

（十）普皆回向

这就是;心包太虚，量周沙界，拓开心量，改我们小心量的过失。

这是;发菩提心，一心念佛落实在生活上，落实在日常处事待人接物上，统统是念佛，不是口念；与普贤十愿完全相应，你的生活是念佛，工作是念佛，应酬是念佛，无一不是念佛。现在人学佛，真的是愈学心量愈窄小，愈学愈执著，完全违背了佛陀教诲，还自以为是佛教徒，自以为很如法，自以为天天在修积无量无边功德，真正原因是不读经之过，不研教之过，不能深解义趣之过。

三福、六和、三学、六度、普 贤十愿是净宗同学修学的五个课程（佛讲的方法太多了，我们只要抓住这个纲领，起心动念、言语造作，都能与之相应，就是真正念佛，把念佛落实了，而不是口念。你是心念、身念、行为念，这是佛心佛行表现在日常生活当中，这是真念佛。如此念佛，生活是功德，工作是功德，处事待人接物无一不是功德，只要与这五个科目相应都是功德，以此功德回向求生西方净土，决定得生，真的是古大德讲的;万修万人去。末后，;归心净土，世尊教化能事就圆满了。