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印光大师:汪含章夫人往生记

时间:2019-10-13 09:26:24 编辑:

道之在人,如水之在地,无处不有,苟不加穿凿之功,则其水决难发现。众生心性,与佛无二,由无明锢蔽,致佛性功德,莫由显现。故华严经云,奇哉奇哉,一切众生,皆具如来智慧,但因妄想执着,不能证得,若离妄想,则一切智,自然智,即得现前。如来一代所说,皆为对治妄想执着之法药,而念佛求生净土一法,尤为圆顿直捷,以其以果地觉,为因地心,故得因该果海,果彻因源。自法流震旦,一切四众,由念佛而往生西方,彻证本具佛性,以圆成觉道者,不知有几千万亿也。汪含章夫人者,江易园居士之德配1也,宿根深厚,赋性淑贤,其事父母,奉翁姑,相夫教子,律己持家,皆足为闺阁法。而且居心仁慈,故于惠施贫乏,救放生命,每每行之。此诸善举,悉由勤俭而得,使其好逸妄费,将有自顾不暇之虑,况能济人利物乎哉。易园多年职任教育,唯欲培植真正人才,不惜心力,为之讲授,积劳成疾,于民国八年,卧病不起,医药罔效,势甚危险,有友人以息心念佛相劝,渐获痊愈。既又遍阅佛经,方知佛为大圣人,其教有不可思议之事,且悲昔之不知,幸今之得闻也。于是劝其父母,与其夫人,并及儿女,同修净业。由是夫人虔持佛号,兼诵弥陀普门大悲等经咒,决志求生西方。去岁十月有疾,当痛苦时,辄发大愿,愿速往生,见佛闻法,证无生忍之后,乘佛慈力,回入娑婆,度苦众生,心极恳切。月晦2之夕,语侍疾者,楼上佛堂,木鱼声甚清亮,屋床壁间,皆金字经,光明照耀,汝曾见闻与否。又三日前,其姑梦金光满室,光中菩萨,不计其数,意谓其媳之病,当速痊愈。须知此皆净业纯熟,净境现前之象。至次日十一月朔3未时4,结跏趺坐,念佛而逝。逝后神色端严,了无死相,通身悉冷,头顶犹温。先时两腿肿胀,不能动屈,及至将逝,遂如平时,故得跏趺而逝,如入禅定也。易园率其儿女,并诸道友,至诚念佛,助其往生,过五句钟,方始安置。设祭待客,概不动荤,村人欲送公祭5者,易园止之,令每日来一班人,念佛一期,约二句钟。一则免人虚费,二则实益亡人,三则曲引诸人,同种善根,四则冀开风气,普播佛恩,实为丧事最善新例,凡有信心者,各当依行焉。殡殓6之后,易园以书寄普陀法雨寺,并汇百圆,祈光相宜7为作佛事,以祈未往生则即得往生,已往生则高升莲品。光令念佛堂十六人,打一佛七,又为开示念佛法门之利益,与易园居士之真诚,诸师闻之,悉皆竭诚尽敬。至三七日,其姑祝曰,媳逝多日,生西也未,愿托梦见告,以慰我心。是夜其子有朋,梦信报纷至,乃取一信,往楼上佛堂看。见佛堂中悬一大灯,光明四彻,远逾电灯。开函见画一张,中有大红莲华,华有台座,华下列小字两行,不复记忆,周围有众多小华,华下之水,其色如银,此日即法雨佛七圆满之日也。得此数征,可知决定往生。夫众生之心,与阿弥陀佛之心,觌(dí)8体相同,若以信愿忆念相感,必致弥陀慈悲誓愿摄受。故此间发心念佛求生西方,西方七宝池中,即生一朵莲华,倘精进不退,则其华渐见广大,待至其人临终,佛与圣众,即执此华,接引往生。宋荆王夫人9,笃修净业,姬妾使侍,无不率行,有一姬妾,无疾化去,夫人夜梦亡妾,殷勤致谢。又引其西行,见一宝池,其量广大,中一大华,光明殊胜,妾曰,此夫人生处也,其中周围所有之华,皆蒙夫人教,及展转相教以发心者。夫人醒已,悲喜交集,未几,值诞生日,念佛立化。有朋所梦,与此相仿,但汪夫人无荆王夫人之功夫,及化导之权力,故其境远逊。而有朋未到净业纯熟之时,故只见其画,不能亲见其境。以如是因,感如是果,因不虚弃,果无浪得,于此益信。愿见闻者,各共勉旃。

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【研读】

道在人心,如同水在地中,无处不有,如果不用穿凿挖掘的功夫,那么这个道水就很难发现。众生的心性,与佛没有二样,由于无明的禁锢遮蔽,致使佛性功德,不能显现。所以《华严经》中说:奇哉奇哉!一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得,若离妄想,则一切智,自然智,即得现前。如来一代所说的教法,都是为了对治妄想执着的法药,而念佛求生净土这个法门,尤其圆顿直捷。因这个法门,是以果地觉海,为因地行心,所以能得因行该彻果海,果觉通彻因源。自从佛法流传到中国,一切四众弟子,由念佛而往生西方,彻证本具佛性,以圆成佛道的人,不知道有几千万亿。

汪含章夫人,是江易园居士的妻子,宿根深厚,天性贤淑,孝事父母,侍奉公婆,相夫教子,律己持家,都足以成为妇德法则。而且她存心仁慈,所以对于布施贫困,救放生命,每每都去行持。这些善举,都是由她的勤俭而得,假使她好逸恶劳,浪费奢侈,将有自顾不暇的忧虑,何况能够救济他人,利益众生呢?江易园多年从事教育工作,一心只想培植真正的人才,不惜劳心劳力,为学生讲课,积劳成疾。在民国八年,卧病不起,医药无效,形势很危险。有友人劝他静心念佛,渐渐得以痊愈。接着他又遍阅佛经,方才知道佛是大圣人,他的教法有不可思议之事,而且悲伤过去不知道佛法,庆幸现今得以听闻。于是劝导他的父母,以及他的夫人儿女,同修净业。从此,他的夫人虔诚执持佛号,又念诵《阿弥陀经》、《普门品》、《大悲咒》等经咒,决志求生西方。在去岁十月生病,在病痛之时,就发大愿,愿速得往生,见佛闻法,证得无生法忍之后,乘佛慈力,回入娑婆,救度一切受苦众生,发心极为恳切。月底的晚上,告诉旁边看病的人说,楼上的佛堂,木鱼声很清亮,屋子、床账、墙壁间,都是金色文字的经文,光明照耀,你有没有看到听到啊?又者,三天前,她的婆婆梦见金光满室,光明中的菩萨,不计其数,心里想着媳妇的病,恐怕快要好了。必须知道这都是净业纯熟,净境现前的瑞象。到了第二天,十一月初一未时(下午一点到三点),结跏趺坐,念佛而逝。神逝之后,神色端严,没有一点死亡之相,全身都冷,头顶还是温热。先前两条腿肿胀,不能动弹屈伸,等到将要往生,于是如同平时一样,所以能够跏趺而逝,如入禅定啊!江易园率领他的儿女,以及诸多道友,至诚念佛,帮助她往生,过了五个钟头,才开始安置其它事宜。所用的祭品,接待宾客,一概用素,村里人想要送公祭的,江易园制止了,令他们每天来一班人,念佛一期,约二个钟头。第一,免除他人的虚礼浪费;第二,真实利益到亡人;第三,委曲方便引导大家,同种善根;第四,希望开启这个风气,普遍散播佛恩,实在是丧事最好的新例,凡是有信心的人,各自应当依照而行啊!入殓出殡之后,江易园写信寄到普陀山法雨寺,并汇来一百圆,请我看看如何合适的作一场佛事,来祈祷未往生,即得往生;已往生,高升莲品。我令念佛堂的十六人,打一个佛七,又为他们开示念佛法门的利益,与江易园居士的真诚,诸位法师听了之后,全都竭诚尽敬。到了三七这天,她的婆婆祝祷说:媳妇去逝已有多天,生到西方没有呢?希望你托梦告诉我,来安慰我的心。这天夜晚,她的儿子江有朋,梦到报信的纷纷而来,于是取出一封信,到楼上的佛堂拆看。见到佛堂中悬挂的一盏大灯,光明四方照彻,远远超过电灯的光亮。打开信函,见到一张画,中间有一朵大红莲华,花下面有台莲座,莲花下面列了两行小字,记不得了,周围有众多的小莲华,莲华下面的水,颜色如同白银,这一天正是法雨寺佛七圆满之日。得到这些征兆,可以知道夫人决定往生。众生的心,与阿弥陀佛的心,全体相同,如果以深信切愿忆念来感佛,必定致使阿弥陀佛慈悲誓愿的摄受。所以娑婆世界发心念佛求生西方,西方七宝池中,就生出一朵莲华,倘若精进不退,那么这个莲华,渐渐就会广大,等到这个人临终,佛与圣众,就执持这朵莲华,接引往生。宋朝荆王夫人,笃修净业,姬妾使女,没有不相率随行的。有一位姬妾,没有生病而往生了。夫人夜晚梦到这位亡妾,向她殷勤致谢。又引导她西行,见到一座宝池,周量广大,中间有一朵大莲华,光明殊胜。亡妾说:这是夫人所生之处,其中周围所有的莲华,都是承蒙夫人教导,以及展转相教而发心念佛人的莲华。夫人醒来,悲喜交集,不久,正值她的生日,站着念佛往生了。江有朋的梦,与这个相似。但是汪夫人没有荆王夫人的功夫,以及化导众生的权巧之力,所以她的境界相差很远。而江有朋没有到净业纯熟之时,所以只见到一张画,不能亲自见到宝池莲华的境界。以如是因,感如是果,因不会白白浪费,果不会白白得到,对于因果的道理更加相信。祈愿见闻者,各各共相勉励。

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