第一卷 合部金光明经

合部金光明经序

日严寺沙门释彦琮述

金光明经者。教穷满字。金鼓击于梦中。理极真空。宝塔踊于地上。三身果备。酬昔报之无亏。十地因圆。显曩修之具足。所以经王之号。得称于斯。将知能弘赞人。其位难量者也。

大兴善寺沙门释宝贵者。即近周世道安神足。伏膺明匠。寔曰良才。玩阅群经。未尝释手。可谓瞿昙身子。孔氏颜渊者焉。然贵睹昔晋朝沙门支敏度。合两支两竺一白五家首楞严五本。为一部作八卷。又合一支两竺三家维摩三本。为一部作五卷。今沙门僧就又合二谶罗什耶舍四家大集四本。为一部作六十卷。非止收涓添海。亦是聚芥培山。诸此合经文义宛具。斯既先哲遗踪。贵遂依承。以为规矩。而金光明。见有三本。初在凉世。有昙无谶。译为四卷。止十八品。其次周世。阇那崛多。译为五卷。成二十品。后逮梁世。真谛三藏。于建康译。三身分别。业障灭。陀罗尼最净地。依空满愿等四品。足前出没。为二十二品。其序果云。昙无谶法师。称金光明经。篇品阙漏。每寻文揣义。谓此说有征。而仇校无指。永怀寤寐。宝贵每叹。此经秘奥。后分云何。竟无嘱累旧虽三译。本疑未周。长想梵文。愿言逢遇。

大隋驭寓。新经即来。帝敕所司。相续翻译。至开皇十七年。法席小间。因劝请。

北天竺揵陀罗国三藏法师。此云志德。重寻后本。果有嘱累品。复得银主陀罗尼品。故知法典源散。派别条分。承注末流。理难全具。赖三藏法师。慧性冲明。学业优远。内外经论。多所博通。在京大兴善寺。即为翻译。并前先出。合二十四品。写为八卷。学士成都费长房笔受。通梵沙门日严寺释彦琮校练。宝珠既足。欣跃载深。愿此法灯。传之永劫。

序品第一

如是我闻。一时佛在王舍大城耆阇崛山。是时如来游于无量甚深法性诸佛行处。过诸菩萨所行清净。是金光明诸经之王。若有闻者。则能思惟无上微妙甚深之义。如是经典。常为四方四佛世尊之所护持。

东方阿閦南方宝相西无量寿

北微妙声

我今当说忏悔等法。所生功德为无有上。能坏诸苦尽不善业。

一切种智而为根本无量功德

之所庄严灭除诸苦与无量乐

诸根不具寿命损减贫穷困苦

诸天舍离亲厚斗讼王法所加

各各忿诤财物损耗愁忧恐怖

恶星灾异众邪蛊道变怪相续

卧见恶梦昼则愁恼当净洗浴

听是经典至心清净着净洁衣

专听是经甚深行处是经威德

能悉消除如是诸恶令其寂灭

护世四王将诸官属并及无量

夜叉之众悉来拥护是持经典

大辩天神尼连河神鬼子母神

地神坚牢大梵尊天三十三天

大神龙王紧那罗王迦楼罗王

阿修罗王与其眷属悉共至彼

拥护是人昼夜不离我今所说

诸佛世尊甚深秘密微妙行处

亿百千劫甚难得值若得闻经

若为他说若心随喜若设供养

如是之人于无量劫常为诸天

八部所敬如是修行生功德者

得不思议无量福聚亦为十方

诸佛世尊深行菩萨之所护持

着净衣服以上妙香慈心供养

常不远离身意清净无有垢秽

欢喜悦豫深乐是典若得听闻

当知善得人身人道及以正命

若闻忏悔执持在心是上善根

诸佛所赞