如是佛菩萨，善巧方便智，

世间别异住，别异而安立，

说种种教门，诱诲无终已，

决定真实法，密严中显现。

六界与十八，十二处丈夫，

意绳之所牵，众生以流转。

八识诸界处，共起而和合，

从于意绳转，前身复后身。

佛说此丈夫，随世因流转，

是一切身者，续生无断绝。”

尔时金刚藏菩萨摩诃萨说诸界处丈夫义已，摩尼宝藏清净宫中已得无畏诸大菩萨皆前顶礼。又有无量佛菩萨众，从诸国土来此会者，同声赞曰：“善哉善哉!”众中复有无量菩萨诸天及诸天女，皆从座起，合掌而立递相瞻顾，而说偈言：

“一切定者中，唯仁为上首，

今为诸菩萨，说微妙丈夫，

远离于外道，着我等之论。

如仁所宣示，六界净丈夫，

但是诸界合，随因以流转。

譬如虚空中，有鸟迹明现，

亦如离于木，而火得炽然，

空中鸟迹现，离木而有火。

我及诸世间，未曾见是事，

鸟飞以羽翰，空中无有迹。

仁者说丈夫，与鸟迹相似，

云何于诸有，得有轮回义，

而说界丈夫，常流转生死，

受诸苦乐果，所作业无失?

如农夫作业，未尝不得果，

此果成熟已，后果当复生。

身者亦复然，住身修善行，

前生后生处，恒受人天乐，

或常修福德，资粮为佛因，

解脱及诸度，逮成于正觉。

生天自在果，观行见真义，

若离趣丈夫，一切悉无有。

有丈夫流转，在于生死中，

下从阿鼻狱，上至诸天处，

是业必生果，所作不唐捐。

若内外世间，互力而生起，

此法似于彼，彼从于此生，

虽离趣丈夫，得有轮回者。

如言石女子，威仪而进退，

兔角有铦利，沙中能出油。”

尔时会中诸菩萨天及天女说是语已，皆共供养所应供者金刚藏尊并诸菩萨。供养毕已，复共同心而说偈言：

“法眼具无缺，因喻皆庄严，

能伏他人论，显示自宗德，

是故大精进，宜应速开演。

此会天人等，一心皆愿闻。”

尔时金刚藏菩萨摩诃萨以偈答曰：

“此法深难思，分别不能及，

瑜伽清净理，因喻所开敷。

密严修定处，于中我宣说，

汝等诸天人，咸应一心听。”

尔时金刚藏菩萨摩诃萨说是语已，复向大树紧那罗王而说偈言：

“大树紧那罗，汝应知法性。

诸法云何住?性空无所有，

如是见相应，于定不迷惑。

如饭一粒熟，余粒即可知，

诸法亦复然，知一即知彼。

譬如攒酪者，尝之以指端，

如是诸法性，可以一观察。

法性非是有，亦复非是空，

藏识之所变，藏以空为相。”

尔时大树紧那罗王以偈问曰：

“云何心量中，而有界丈夫?

云何生诸界，坚湿及暖动?”

尔时金刚藏菩萨摩诃萨闻是语已，偈答之言：