日期:06/29 时间：2007/02/25地点：印度　帝洛普安尼寺翻译：堪布丹杰整理：慧香 此篇【上师相应法】之开示与《四不共加行》中之正行【上师相应法】不同，亦经法王慈允后刊登。 【上师相应法】可说是我们修持的命根，因为我们随时随地都需要上师的加持。任何法门的修持都需要有上师的加持，因此任何时候我们都不应该离开上师，上师就好像是我们的命根一样。 那么我们要如何像是命根一般，不离我们的上师？方法是什么？我们可以随时随

地的观想上师就在我们头顶或是心间，上师的样子可观想为金刚总持的相貌，或是人的相貌。总之任何时候我们都应该观想上师，不离于我们的头顶或心间，如此的观想修持是所有修持中，最为殊胜的相应修持和加持。 然而，若仅只是观想，也是得不到加持的，那么重点是什么呢？就是我们要具备对上师一种如理、正确，并明了其功德的无伪信心。如果我们具备了这种信心，我们才有可能得到上师的加持。上师是一切功德的总集，为什么上师是功德的总集？这是我们首先要去思考的。 知道上师的功德，进而对上师生起虔信心，而虔信心的获得对行者而言是非常重要。在很多经典中也都强调上师的重要性。尤其在密乘中，更是强调上师是佛、上师是本尊、上师是护法，上师是一切圣众的总集。这主要是告诉我们，上师是非常重要且珍贵的。当我们能够认识到上师的功德，也等同于认识诸佛菩萨的功德，因此上师是一切功德的泉源。 我们应从了知上师是一位具备多功德，少过错的人开始。对我们而言，光是知道这一点也算是不容易的了，这是什么意思？如宗喀巴大师的弟子坚嘎瓦曾言：“反省过自己之后，以自己所造的重大罪业来说，我们现在还能够把上师看成是一个人，而没有把上师看成是一只狗，或一头驴子，那我们还算是有福气的人了。”他的意思是说，光是能看到上师是一位具有多功德，少过患的一位凡人，这都是不容易的。这也是第一步我们该学习做的。这里坚嘎瓦大师所说的将上师看成狗或驴子，并不是说把上师看成像一只狗的样子或驴的样子，还会喔喔这样叫。总之狗或驴子是一种比喻我们看不到上师的功德，所以也就得不到加持。这里的重点是告诉我们，要看上师的正面与功德面，而且要专注、专一的去看。 要如何用心去看上师的功德或是上师的正面特质呢？举例来说，想一想在一个完全没人，只有你独自一人的地方，而你很迫切，想要出离，离开那个地方，但又没有任何人可以帮的上忙，这个时候你会怎么办呢？你只能靠自己，而当你只能靠自己的时候，你就会想尽各种方法，用尽你身口意的潜能，将自己的各种能力展现出来，专一的想出离、想离开，这个时候你所想到的，便只会在这一点上。你会尽全心力的，然后你所有的力量，便都会展现出来。 如同这个比喻。当我们看上师的时候，或者观察上师的时候，我们要看他的正面，而且要专一的，只针对他的功德面来看。此时，心中不要去想其它负面的东西，只专注在上师的功德层面，如此你一定可以看到上师的功德，甚至你也会发现，咦！以前所未察觉的上师功德现在也都看到了，透过这样慢慢地练习，你会愈来愈能看到上师所具有的功德。举例来说，我（法王）看大司徒仁波切的时候，有时候也会觉得他好像就跟自己一样，也没有什么特别的，但有时候换个角度从功德层面来看，大司徒仁波切又会照相，又会画画，又会佛法，什么都会，他真的就像经典中所形容的遍知者。这个例子告诉我们，我

们要朝正面去看，而且是专一的、集中的、专注的、有焦点的去看、去思维，这是很重要的。 但是，要完全了知上师的功德也是不容易的。常常我们也会刻意的勉强自己去相信。事实上，刻意的勉强自己相信上师的功德，反而会适得其反。所以，这里的重点是不要勉强自己去做什么；事实上，上师的功德跟特质，是不需要勉强知道的，因为功德是本具的，自然的。 这里提供一个好方法，我们可以多听一些认识这位上师的人，而且是诚实、正直的人，是如何诉说其上师的功德与特质的，透过多听诚实的人所说的上师功德，也可能因此会对上师生起信心。总之在找寻上师功德的时候，不是用一种愚痴的、盲目的或者勉强自己的方式，而要能发自内心，自然的生起一种对上师的真正信心。 还有一个方法，藉着唱诵上师祈请文，透过感人的声音，也会帮助我们生起一种虔诚心。总之我们要对上师的功德生起信心，这是很重要的。 上师如佛，如经典中所形容的，佛为人中尊，在人当中是最好的，最殊胜的。因此，我们要知道上师也是人，而且是殊胜的人，我们应该如此地思维。透过认知上师是具备好人的特质，进而了解圆满的佛所具备的因即是一个完人。知果必知其因，透过从认识上师是一位好人的角度开始，然后慢慢地了知上师如佛，应该是如此地来修持。 以上为上师相应法的简要介绍，因在座的每一位都有心想修持上师相应法，故有此解说。 最后祝福各位都能认识到上师如佛的功德！