第十七品 究竟无我分

【经文】尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住?云何降伏其心?”佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提，当生如是心。我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故?须菩提。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何?须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提，于意云何?如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”“不也，世尊。如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是如是。须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。何以故?如来者，即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法，须菩提。譬如人身长大。”须菩提言：“世尊，如来说人身长大则为非大身，是名大身。”“须菩提，菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生，即不名菩萨。何以故?须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”

【译文】此时，须菩提又问佛：“世尊，如有善男善女要想修成至高无上、大彻大悟大智慧，那么他们应该如何守住自己的心念?如何远离诸相的干扰而降伏其心呢”佛告诉 须菩提：“善男善女发愿欲修成至高无上、大彻大悟大智慧，他应当生这种菩萨心：要灭度一切众生，即度脱一切众生，令其共成佛道。度完众生后，又认识实际上 无一众生是自己灭度的。”

“为什么要这样呢?”“须菩提，如菩萨心中还有我相、人相、众生相、寿者相，那他就不是菩萨。”

“这是为什么呢?”“须菩提，本来就没有什么佛法能启发人的阿耨多罗三藐三菩提之心。须菩提，你意下如何?我在然灯佛处，我有法得阿耨多罗三藐三菩提心 吗?”“没有，世尊。按照我意来解释佛所说的道理，佛在然灯佛处没有得到阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“正是如此，正是如此。须菩提，实际上根本就没有什 么佛法能使人开启至高无上、大彻大悟大智慧的大门。须菩提，倘若我有得此法，那么佛就不会授记我，对我说：我寂灭后你将成为佛，佛号为释迦牟尼。”

“这是什么缘故呢?”“如来二字，就是一切诸法都无法可得的意思。假如有人说，如来得到阿耨多罗三藐三菩提了。须菩提，其实没有什么法能使佛开启至高无 上、大彻大悟大智慧之门。须菩提，我所修成的至高无上、大彻大悟大智慧，其中其实既无实又无虚。所以我才说，一切法都是佛法。须菩提，我说一切法也即是非 一切法，只是名叫一切法。须菩提，就好比说人的身材高大。”须菩提说：“世尊，您说人的身材高大，就是非高大，是叫做大身。”“须菩提，菩萨也是这样。如 果菩萨这样说：我应当灭度无量众生，那他也就不是菩萨了。”

“为什么呢?”“须菩提，你要记住：实无有法，名为菩萨。因此佛说一切法都无我相、人相、众生相、寿者相。须菩提，倘若菩萨说这样的话：我应当庄严佛土，那他也就不叫菩萨。”

“这又为什么呢?”“我说庄严佛土，也就是非庄严，只是叫做庄严。须菩提，如菩萨能彻底解悟无自我相状的佛法，那我才称其为真菩萨。

第十八品 一体同观分

【经文】“须菩提，于意云何?如来有肉眼不?”“如是，世尊，如来有肉眼。”“须菩提，于意云何?如来有天眼不?”“如是，世尊，如来有天眼。”“须菩提，于意云何?如来有慧眼不?”“如是，世尊，如来有慧眼。”“须菩提，于意云何?如来有法眼不?”“如是，世尊，如来有法眼。”“须菩提，于意云何?如来有佛眼不?”“如是，世尊，如来有佛眼。”“须菩提，于意云何?如恒河中所有沙，佛说是沙不?”“如是，世尊，如来说是沙。”“须菩提，于意云何?如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不?”“甚多，世尊。”佛告须菩提：“尔所国土中所有众生，若干种心如来悉知。何以故?如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何?须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

【译文】“须菩提，你想想，佛有肉眼吗?”“是的，世尊，佛有肉眼。”

“须菩提，你想想，佛有天眼吗?”“是的，世尊，佛有天眼。”

“须菩提，你想想，佛有慧眼吗?”“是的，世尊，佛有慧眼。”

“须菩提，你想想，佛有法眼吗?”“是的，世尊，佛有法眼。”

“须菩提，你想想，恒河中有许多沙粒，那我说这些沙粒是沙粒吗?”“是的，世尊，你说的是沙粒。”

“须菩提，你再想想，如果像恒河中的很多沙粒一样，大千世界中有像恒河沙粒那样多的恒河，如有像这多恒河中所有沙粒那样多的佛世界，你认为这佛世界是多还是不多?”“很多，世尊。”佛告诉须菩提：“这么多佛土中所有众生的各种心念，我都知道。”

“这是什么原因呢?”“我所说的各种心念，都是非心念，只不过叫做心念。”

“那您又是如何知道的呢?”“须菩提，过去了的心念已过去了，现在的又过去了，未来的还未来，也不可得。

第十九品 法界通分分

【经文】“须菩提，于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘得福多不?”“如是，世尊，此人以是因缘得福甚多。”“须菩提，若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。”

【译文】“须菩提，我问你，倘若有人用装满三千大千世界的七宝用来布施，那么此人因为布施的因缘所修得的福德多不多?”“是很多，世尊。此人因布施的因缘所得的福 德是很多。”“须菩提，假如福德有一个实体的话，如来便不可以说福德多了。因它没有实体，无可形容，如来才说他获得的福德多。